فِيها لكن للاستدراك عند النحاة اى دفع توهم نشا مما قبل وذلك التوهم ان متاع الكافرين المتنعمين في الدنيا لمّا كان قليلا فمتاع المتقين المعرضين عن اللذات يكون أقل قليلا فقال الله تعالى لدفع ذلك التوهم لكن الّذين اتّقوا الآية يعنى ان المتقين اكتسبوا في الدنيا ما يكون لهم وسيلة لنعماء الآخرة فهم تمتعوا من الدنيا ما لا مزيد عليه - وعند علماء المعاني لكن لرد اعتقاد المخاطب وذلك ان الكافرين يزعمون أنهم متمتعون من الدنيا والمتقين في خسران عظيم نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ صفة لنزلا - والنزل ما يعد للضيف النازل من الضيافة - ففي لفظة نزلا بيان لرفعة قدر المتقين حيث جعلهم أضياف الله والكريم يجعل خير ما عنده وما يقدر عليه للضيف - ونزلا منصوب على الحال من جنات والعامل فيه الظرف - وقيل إنه مصدر مؤكد والتقدير أنزلوها نزلا - وجاز ان يكون منصوبا على التميز - وقيل تقديره جعل ذلك نزلا وَما عِنْدَ اللَّهِ من الثواب ودرجات القرب والرضاء والرحمة خَيْرٌ من متاع الدنيا ومن كل شئ لِلْأَبْرارِ ( 198 ) وضع المظهر موضع المضمر للمدح والتعظيم - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة وانه لعلى حصير ما بينه وبينه شئ وتحت رأسه وسادة من آدم حشوها ليف وان عند رجليه قرطا مصبورا وعند رأسه أهب معلقة فرأيت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله فقال اما ترضى أن تكون لهما الدنيا ولنا الآخرة - وفي رواية قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع على أمتك فان فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله قال أوفى هذا أنت يا ابن الخطاب أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا - متفق عليه وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وسنته فإذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة رواه البغوي في شرح السنة - وعن قتادة بن النعمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أحب الله عبدا حماه الدنيا كما يظل أحدكم يحمى سقيمه الماء رواه أحمد والترمذي والله اعلم - روى النسائي عن انس وابن جرير نحوه عن جابر قال لما جاء نعى النجاشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا عليه قال يا رسول الله تصلى على عبد حبشي فانزل الله تعالى . وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ الآية وكذا في المستدرك عن عبد الله بن الزبير قال نزلت في النجاشي -